这四个字是禄命法与子平法融合的关键诀窍，当前命理理论界的研究方向，也是前沿巅峰课题。
  禄命法以年为主，以月为巡（起巡之地），以日为引，以时为用；子平法以日为主，以时为巡，以年为引，以月为用。
  “主”你可以想象成就是我，而“巡”就是我的资源，主巡引用就相当于：我从家里出发，带了什么东西到了哪里，这个哪里相当于“引”，见到了哪个大老板，这个老板相当于“用”，东西是从家里带去的，不可能到老板单位那里现拿借花献佛，老板赏识你，办事才顺利；主巡引用还可以想象成去公司面试，我拿着自己的简历以及多年学习获取到的能力，坐着自己准备的车，这部分是“主巡”，去到公司面试，以求老板能我一份工作，这部分就是“引用”。
   “主巡引用”这几个词以及它们与年月日时的对应关系搞明白以后，该进入下一个环节了，年主和日主的旺衰强弱分别怎么看。
  旺衰和强弱有个共同的特点，看的都是天干之气。
  旺衰是日干/年干的初始状态，在内的状态，家里的状态。而禄命法年月是家里、子平法日时是家里，所以结论。
  禄命法年主，月为起巡之地，旺衰从月上论。
  子平法日主，时为起巡之地，旺衰从时上论。
  强弱是日干/年干的最终状态，在外的状态，以强弱来表述。而禄命法日时是家外、子平法年月是家外，所以结论：
  禄命法年主，时为用，强弱看时支；子平法日主，月为用，强弱看月令。
  分清了旺衰强弱我们是要达到什么目的呢？又该说再下一个环节了，应该说到了关键点了，但还需要引入另外一个概念，那就是“体用”，体在哪里，旺衰就在哪里；用在哪里，强弱就在哪里。
  那为什么就能说禄命法重禄马神煞，而子平法重财官呢？这还得加入大运的排法才能理解透彻，我们知道子平法起大运的方式，仍然是沿袭禄命法从月上起大运的方法，这会造成什么不同呢，那就是论命方式的不同，禄命法从月上起大运，看的是年主这个体在行运当中旺衰的变化去论命，年为主，是体，月是看年主的旺衰，看的是体的旺衰，和体有关的名词不就是禄、马、神煞嘛，因此它注重的是禄马神煞而不是财官；而子平法仍然是从月上起大运，而月对于日主来说是用，那么大运对于日主来说只能看到“用”的旺衰变化，用就是财官，所以才说子平法用财官而不用禄马。
  不管是子平法，还是禄命法，最终都选取了月令作为取用的出发点，而不是时辰，所以结论禄命法重禄马神煞，而子平法重财官。
  而我们通过以上还能看出一个更重要的知识点，那就是禄命法与子平法外格的共通之处：
   禄命法，以年为主，以月为巡，多取外格，极少取财官正格。
   子平法，以日为主，以时为巡，也是从巡上取子平法中的外格以暗邀财官为用。
   子平法，以日为主，取用专凭于月令，以财官为主。
   禄命法，以年为主，取用专凭于时。
   李虚中论命，“推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二”。
  你们发现什么了吗？就是主巡引用的用法，这个用法，没有人公开过，只能靠自己悟。
   主对用，是可以直接拿来就论的，快速简捷。
   主与巡的关系，是不能直接拿来就论的，要看虚邀拱夹，刑冲合会破害出了用神，才能使用。
   顺序就是，先看简单的，明显的，再看复杂的，隐藏的。这就是月令与时令的用法。
   由于本主的设立区别，造成了古法与今法之间，取用与论命方式的巨大差别，以致于后人甚至认为，禄命法和子平法是两种完全不同的论命体系，根本不知道怎么去融合。其实，这两种体系是一体的，还是那句话：融合的关键诀窍就在主巡引用这四个字上。
   年主以月柱（巡）决定其状态，日主以时柱（日主从时出巡）决定其状态，所以子平法既然以日为主，就应该从时上起大运，只是古人条件所限，出生时间无法精确到时分，没法把起大运的方式改过来，只能沿用禄命法月上起大运这种方式，我们一定要注意，子平法所用的这个大运，已经不具有“巡”的意义了，不再能用来定义日主的状态（生旺死绝或十二生旺库），只能用来定义财官的状态，这点不可不知，所以有些人认为大运能改变了日主旺衰状态的观点，是极其荒谬的，比如认为某步运上日主太弱，变成从格了，过了这步运，又不从了（包括民国有些大师都有这种观点），其实都是不明四柱中“主巡引用”的精髓，不知道年主换为日主这个太极点后，仍然以月柱所起的大运，其意义发生了本质上的变化，所以才会这样臆断。
   所以不能以大运定义日主状态（发生旺衰变化），原局不从，不能在大运上论从，原局从格，不能在大运上论不从。