“刑、冲”二字，首先得说一句，刑冲的出现，可不一定就代表着负面意象。
  在旧法子平术的理论体系内，关于刑、冲二字的作用所在，其基础就是咱们之前提到过，“君子不刑定不发”，以及相冲的，有“即为大格局，不作破败论”正面意象，还有很多人都知道的“四库所藏，为十干财官印绶之物，尤喜冲激”。
  这些种种理论，其实都只是在讲一个概念，就是这刑冲的出现，代表的只是“变化”二字而已。
  大江倾覆属于变化，枯水逢雨也是变化，江河浩瀚中的点滴涟漪还是变化，即使是一潭死水，经由风吹，也会稍起变化。
  这变化，是命数中的必然，其导向，也自然不是必然为凶或者必然为吉，甚至并非是单纯的吉凶二字。
  而这些“变化”，归以命理学的理论，就是刑冲二字所代表的种种意象了，其在推命行为中的区分，也可以笼统的分为两种情况。
  如果是原局中的刑冲，代表的便是由自身的主动行为，而导致的各种变化。如果是岁运中的刑冲，就代表受到外界的影响，而导致的各种变化。
  这些变化，就只是“变化”而已，如果你身体抱恙想要康复，那毫无变化如何康复，自然也要有所变化才行。
  你富气不足，想要谋财，如果自身毫无变化，财又从何而来。
  可以说，人只要活着，就一定是在经历着各种变化，人只要对现在的行为没有满足，就一定是会想着迎来各种变化。
  那这些变化归于刑、冲二字，又为何要加以颇多顾忌呢？更遑论这命理学中的刑与冲，本质上还就是提前提醒你这些变化的情况啊。虽然在命书中，关于刑、冲有着各种各样的判词，看似有些吓人，但实际上，就连咱们一直在讲的，最贴合传统的旧法子平术理论体系，都不认为其代表着凶象。
  比如三刑中的无恩之刑，寅、巳、申相见。其对应的判词，是“主薄情寡义、冷酷无情”直至“忘恩负义，翻脸无情”，就只从这个判词上来看，就并非有着标准的吉凶定论。薄情寡义可以是自私，也可以是自保，如果出现了这种意象，且应在了某种事物中显化出来，这“薄情寡义”的行为，就是一种处事准则而已。自保能有利自己，那就顺着这种无恩之刑的状态去施为，沉溺在无恩刑中，将这种变化渡过之后，结果自然不会是完全的凶象。如果自私会妨害自己，那就再想着去稍作化解，甚至可以只是作出“薄情寡义”的反面行为，在大多数情况下就已足够了。
  而如果是岁运中逢上这无恩之刑，因为“官人见之事不顺，家防阴患多病人”等等原因，被迫要遇到一些改变，那“薄情寡义”四个字，也依然可以当做趋吉避凶的行为准则。如果难以抵御，就以自保来护佑己身，接受这些意象，正面应对，用积极的心态，寻找其它的出路。如果其导致的结果难以接受，莫行自私之事，仅此而已，就已然是“化煞”的行为了，自然也能显出一定的影响。
  也就是说这“变化”，只要自己有足够的洞察力，能在显化意象的时候，判断出未来的导向，是对自己有利还是有害，继而去作出趋吉避凶的行为，才是刑、冲二字的作用。
  即使只按命理学概念来看，在旧法子平术的推命行为中，关于刑、冲的准则，也只是对过重的情况稍有顾忌而已。
  其原理，还是“变化”二字，原局中的刑冲，是自身思变，岁运中的刑冲，是受外界冲击而变，所以如果原局中有刑冲，而大运中又见刑冲的话，才是需要求稳，莫行变动的情况。
  以现实情况来讲，如果本就心思不定，又遇上了外界影响，致使不得不发生变化的时候，那么因为缺少三思而后行的前提，所以大多变化会较为盲目，并不适合自己。而这种行为会导致的结果，大多就是对自己产生妨害，最好的情况，也是瞎忙活一通，而一无所获。除此之外，刑、冲的显化，就只是在提醒你，或是心该思变，或是要迎来变动，仅此而已。
  君子不刑定不发，若居仕途多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。你是君子还是小人，看的是你自身的能力与心态，是你对未来的洞察力，在迎接风险时，你能应对妥当，就是“君子”，这此变化之后，便是多腾达。你要是眼高手低，应对失误，那到此必为灾，是该怪刑冲呢，还是该怪自身是个“小人”呢？
  即使是想要谋求命理学中的趋吉避凶手段，这命理学也只是经验主义的产物，并非洞天察地的仙法，在“算命先生”想要掐指一算之前，你又能不能客观告知他，你是能力不足而欲望太重，还是真有自立自强的能力呢？那刑、冲所带来的变化之于你，是吉是凶，除了你自己之外，又有谁能完全辨别明白呢？
  这就已经很复杂了，但在实际使用时，却不只刑、冲会出现，还有着害、化、合几种状态。