“假用神”，这个概念真的存在吗，如果存在，如何定义什么是真用神，什么是假用神？
  对命学稍有研究的朋友应该都清楚，分析一个命造，最重要的一件事就是 “找用神” ，因为这是整套分析的锚点，如果用神错了，那后面所有的分析必然也就没有了意义。
  假用神并不是这个意思。
  假用神的概念源自于《滴天髓》，任铁樵在注解中这样表述，“真者” 得时秉令之神也，“假者” 失时退气之神也。可见无论是真用神，还是假用神，其本质并不是用神的对错，关键点是用神是否 “得势”。
  一般来说，四柱中能量最强的位置在 “月支” ，因为月是四柱中唯一能够反映出寒暖变化的位置，有人将“大运” 解读为人生旅途中的春夏秋冬，这个比喻非常贴切，因为运的排列起源于月柱，其实就是寒暖变化的延伸，所以才有能量为人生带来巨大的改变，枯树逢春同样有机会发芽。
  “得时秉令之神” 指的是用神透出天干的同时，用神的根要在月支之中，这也代表了用神本身充满了力量感。
  “失时退气之神” 如何理解呢，一般来说这也要从月支里来找寻答案，例如用神是木，但生于秋天，秋季属金，金会克木，用神处在一个被最强能量克制的地位，此时，尽管用神没有选错，但其本身的力量早已被削弱。
  如果说真神是充满力量感的用神，那么假神就是一个满目疲态的用神，将这两个用神代入到人生，自然真神的格局层次要更高一筹。
  关于真假用神，民国大师徐乐吾也表达过自己的看法，他认为，真神就是合于日主所需，真正得用之神，也就是十天干，在十二个月中的所喜用之地，譬如说，春木以火为真神，夏木以水为真神，秋木以金为真神，冬木以火为真神。
  徐乐吾的解读其本质就是 “调候优先” ，也就是说，他认为一个上等的命造 “扶抑用神” 或者 “格局用神” 必定要与 “调候用神” 同步，这样才是一个上等人生。
  无论是任铁樵，还是徐乐吾，他们的共同观点是，“真用神” 前提是有用，同时必须要有力。
  不得不承认，人与人之间禀赋差距是存在的，所谓生来平等更多是从天道出发，一个人先天的用神本就有力，与后期大运的助力，就人生而言区别不可谓不大。用最通俗的话来讲，先天用神真，代表着格局层次会更高，先天用神假，代表着格局层次相对就比较普通。