八字命理中关于用神的选取有很多，比如格局用神，调候用神，通关用神，扶抑用神；为何有如此众多的用神分类，主要就是因为它们的立足的角度各不相同，每个用神都认为自己很有意义，可以解决命局的某方面问题，但到底对于命主来讲哪个是最重要的，命理界可谓众说纷纭；今天我们不做全面展开，只谈论一下格局用神和调候用神，它们之间有何不同？哪个的优先级会更高一些呢？
  格局用神反映的是日主驾驭命局中天地主气的能力和手段，它是以格局为背景依托来进行判断，用十神作为参数设定表达外界的社会含义，说白了十神的发明更大的意义就是来表述格局框架，因为十神体现的就是社会属性，八字如果脱离了社会其实是没有多大意义的，八字之间通过生我者，克我者，我生者，我克者，还有同我者，这五种关系表达日主在人群中的社会关系和身份，以及获取社会资源的手段和方法。
  命理学的最初建立其实重点也是给达官贵人看“禄”的，也就是仕路功名，这是基于当时的社会文化背景的，至于看婚姻，看健康等这些都是后来慢慢在此基础上演变而来的，因为功名利禄决定的是你的社会地位和阶层，你的阶层越高占有的社会资源就越丰富，包括权力，财富，名气等这些都是衡量你的社会价值的关键因素，而自古以来这些因素都是每个人所热衷于追求的事物。
  所以格局用神掌控整个命盘格局高低，而格局反映的是命局纯的客观气数，它是十神之间的框架配合，围绕着命局的天地主气，同时调动所有的字参与进来，最终对结果的评判是一种整体观和全局观，它更多体现的是社会价值，命局成格，格局用神高效则意味着日主社会地位和价值就高，比如官格，配合财官印三奇真贵组合，财生官发源，印化官生身同时护官有情，这种组合就是贵命了。
  调候用神着眼于日干五行的生存状态好坏，它的宗旨是为了保证让日干生存的气候和谐，追求的是命局生态环境的中和平衡，因为如果气候不平衡，就会导致日干五行无法生存，它的核心原则为：“寒暖燥湿，贵在中和，寒则暖之，热则凉之，燥则润之，湿则燥之。”它在保证让日主过的舒服，解决命局中寒，热，燥，湿等失衡的问题，最终就是要保障日主身心健康。
  调候用神看的是日主除了事业之外的别的维度的事情，事业层次高低是由格局来决定，调候用神专论的是人生状态体验，包括心性，健康，婚姻，六亲缘分等，这个与格局事业分属不同的维度，比如一个八字如果温度过寒而没有火调候，日主的健康就容易有损，阳气不足怕寒怕冷而百病生，但这并不会影响到它的事业层次高低，因为事业层次看整体格局配合，不要把它们两者老往一块扯。
  所以调候用神更多的是服务日干的，以日干为中心参考的，而你要知道想要在社会上立足肯定是要首先服务社会为主的，也就是说你要具备驾驭社会资源的能力和手段，而不是简单的寒了来火，热了来水，这样日干活的的确舒服，养的白胖，但现实的问题来了，你的社会手段是什么呢？因为你还是要回归社会发展，人类本来就是社会型物种，但社会不会惯着你，以你日干为中心来转显然是白日做梦，你只是一个普通的参与者，所以更多是需要去和别人竞争才能获得资源的。
  命理界有很多人对调候迷恋不已，尤其是那些纯调候派，上来看命不管三七二十一只要看到生于冬天第一用神必须为火，看到生于夏天第一用神必须为水，美其名曰：“调候为先”，到此为止用神就选择完毕了，其他的就不用看了，然后就开始对命主一顿指导，比如喜火就要去南方，做火相关的事情，起名字要带火，穿衣打扮要有火气等等，这种选手在市场上非常多见。
  他们就属于对八字理论只知其一不知其二，调候用神我们是需要去参考的，但一定不是主菜，要做辅助判断，因为我们要承认调候的客观性贡献，但不能太过对它依赖，调候并不能作为命局论命的主导性原则，它的判断一定是要在完成对格局整体框架把握之后，再进行的微调工具；尤其对于大部分普通人，还是要先立足于如何在外界社会环境中获得生活资源，再谈自我内部生存环境的好坏。
  其实调候用神也归属于“体用神”的范畴，它都是服务于日干本人的，最佳的状态当然就是格局用神和调候用神的统一，比如甲木生在亥月，印比两旺，喜欢用火来宣泄，此时的丙丁火既是格局用神，也是调候用神，这种情况就比较的和谐，但千万不可以为了调候而调候，上来就奔着调候用神去的，那就大错特错了，还有就是调候用神也要有量的要求，不能太多，比如喜火调候，不是说火越多越好，一定有个度的问题，过尤则不及。
  调候的中心原则看的是五行，并且是孤立的看五行，它的体系里面没有十神关系，欠缺整体配合关系的考虑，从而会引发十神之间的不利反应，比如庚金日主生在冬天，金冷水寒，调候大师看到后会第一时间考虑要用火暖局，此时如果介入十神，水为“食伤”，火为“官杀”，如果“食伤”过旺，直接进来“官杀”，那么它们二者就会发生激烈对抗，引发“伤官克官”，从而导致口舌官非，事业动荡。
  说白了就是你“食伤”成群，不要用“官杀”轻易去挑逗它，此时如果回归到格局的整体观，那么肯定优选用“印星”来制“食伤”，达到“伤官配印”的组合，那就高级了，而“官杀”可以作为辅助用神来对“印星”进行生助，这样首先要具备格局用神“印星”，此时再配合“官杀”就锦上添花了，而如果没有“印星”的制约，直接来“官杀”挑战“食伤”，那就是自讨苦吃了。
  调候用神也容易破坏一些特殊格局，比如格局为从格，从财格，从杀格等，这种命盘首先看重的就是格局的顺从，如果不考虑格局而直接切入调候用神，无异于破坏整个系统的运行，反而会导致最终命盘框架的崩塌，比如从财格遇到“印星”为调候，从强格见到“官杀”为调候，你来了就容易犯旺，此时的调候用神反而是大忌神。
  所以调候一定不能片面的去运用，整个八字系统反映的是多维度的，调候只是单一环境气候维度，不是非得要气候合宜的，反而有的时候恶劣的环境更容易孕育枭雄，你让气候变得恒温而没有事业心和目标，那么这样的人很容易成为温室的花朵，你要知道人是群居动物，每个人从读书到踏入社会都是想要能出人头地的，这俨然已经成为了一种社会本能，所以风调雨顺固然好，但不能太过执着。
  比如乾：己亥，乙亥，辛亥，己丑；大运：甲戌，癸酉，壬申，辛未，庚午，己巳，戊辰；此造为《三命通会》某兵部侍郎，金冷水寒，但无一丝丝火调候，但为大贵之命，如果从格局用神来看，食伤旺优选配印，伤官配印为第一格局，只要印星有力就发贵，大运土金之地，印星得力，金可以制乙木护印，所以贵为侍郎就不足为奇了。
  大家如果真的研究过《三命通会》，它里面有几千个案例，其中没有调候的大贵之命，比如冬天生的无火，夏天生的无水，还有就是偏燥的无润等，这样的案例不下几百个，我不知道那些天天调候为先的有没有认真读过《三命通会》，并详细研究过这些命例没有，如果看现实中的案例那就更多了，所以鼓吹调候的很多人都是在喊口号，人云亦云而已。
  比如坤：己亥，丙子，辛卯，辛卯；大运：丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未；此造倒是有调候丙火，按道理应该比上面那个侍郎要牛叉吧，但实际上此人为三无人员，无学业，无工作，无婚姻，甚至吃不上饭，这个八字从格局上讲，就是格局用神太多导致，印和财星对食伤制化太多，大运又走了十年木土之地，那就无意义了，你再来调候也是无济于事。