八字命理中关于某种五行过旺，如果不能顺从其气势，也就是我们讲的从格，那么就要对其进行非制即化，有且只有这两种方法；其中“制”就是用其“官杀”克之，而“化”就是用其“食伤”而泄之；比如命局中金旺而不从金，那么我们就要用火来克之，或者水来泄之，其他五行以此类推。
  但如果遇到火旺，泄它的为土，而泄火的本义就是“火生土”，这里面就有说法了，土有湿土和燥土之分，湿土泄火天经地义，而遇到燥土，很多人都认为燥土遇到火旺是在加强火势，让火变得更旺，没有泄火的能力，那么这种观点是对的吗？
  “燥土”指的就是“未土”和“戌土”，之所以称它们为“燥土”，不仅仅是因为它们自身的藏干里面含有丁火，并且没有半点水气，而最重要的是因为它们对水的克性会更大，很容易让水气荡然无存，称为水的终结者，所以就有“燥土”的定义；当虽然“未土”和“戌土”同属于“燥土”，但二者的“燥性”是有区别的，那么到底谁会更“燥”一些呢？
  “未土”中除了藏有丁火，还有乙木，木可以生火，木火顺生，导致木火之气非常的重，其性就有很强烈的炎上之意，同时“未土”又成形于盛夏时节，并且从十二长生的角度来讲，藏干己土的冠带就为未，这导致“未土”的土性会更强，再加上火气又先天自足，火土相生，火炎土燥，所以“未土”的“燥性”会更重一些。
  “戌土”中除了藏有丁火，还有辛金，丁火克辛金其目的就是不想让辛金生水通关，也是意在断水之源，但毕竟辛金具有收敛之性，收敛意味着寒性，也就是有降温之意，所以“戌土”之燥并不浓烈，同时“戌土”为深秋时节，藏干戊土在戌为养地，导致戊土本身的土性是衰弱的状态，所以“戌土”的“燥性”当然要轻很多了，有的人还把“戌土”定义为“假燥土”。
  “未土”中的火气源于盛夏之真火，它有真火之形，所以它会更具偏火性，更容易与火发生深度交流，不管是丙火还是丁火；而“戌土”中的火气经历了夏秋两季由强盛转向衰弱，丙火早就没有了往日的威严，所以“戌土”只是把火用丁火的形式收藏起来作为火种而已，这也是它为什么称为“火库”的原因。
  “燥土”不能泄火主要是因为“燥土”遇到火之后会产生一些合局，会局，比如巳午未合火，寅午戌合火，这导致很多人都认为只要火旺了，“燥土”就变长火了，它的土性就荡然无存了，所以没有办法泄火，只能是让火变得越来越旺。
  其实这种论法还是在违背五行的客观本质，也就是说五行之间的生克本性是由本五行的属性决定的，它不会彻底发生原始本性的改变，因为土就是土，火就是火，这是两种不同的物质，如果土遇到火多就变成火，那么古人就没有必要用五行了，用四行就可以了。
  只不过土本身确实是有一定的“变相性”，何为“变相性”？就是当某种五行成气势时，土此时具有一定的心性所驱，从整体气势上有想要依附强者的感觉，但土自身的本性是不会消失的，比如命局中水旺，如果遇到辰土，丑土，虽然有会水局之意，但本身土还是克水的，只不过这种克是一种慢慢的耗；土的泄火程度与命局中火的旺度有关，其次还与季节有关。
  当生于春季时，春天天气刚刚转暖，阳气逐渐回升，冬天的寒气和水气还有残余，此时就算火盛，命局的冷暖也还是相对平衡，“燥土”之气不至于太燥，所以依然可以有很大的泄火之性。
  当生在夏季时，火正值当令，它的整体气势很强，如果此时遇到“燥土”，而不见半点水气，确实有“土赖火生，火多土焦”的特点，如果加重火气，就会加重土的焦裂程度，此时“燥土”泄火的力量就要小很多，但并不代表不泄，只不过火炎土燥，人生多不足，容易刑克孤寡。
  当生在秋季时，秋天整体的气候在慢慢变冷，命局的燥气也会随之下降，此时金当令处于旺盛时期，金容易泄土之元神，导致土气干燥虚脱，反而火旺可以抑制金的气势，从而补益土之弱势，也就是火克金而生土，所以此时的“燥土”可以泄火之气，也就是土受火生。
  当生在冬季时，冬季天寒地冻，温度降至最低点，此时的水气正当令，处于比较旺盛的时期，而“燥土”有了水气的润化而变湿，有化土为泥之性，其实此时是土克水而救火，也就是不让水来制旺火，而让“燥土”变湿来泄火，此时的土也是受火生的，完全可以泄火。
  所以当命局中遇到火过旺时，尤其是“火烈而性燥”，此时是不喜欢用强水来克之的，古语有云：“不可制者，引其性情”，也就是说如果五行过旺最好是通过引化，倾泻的方式来处理它们，这样会柔和丝滑很多，所以针对火过旺，最好需要用土来泄火的能量，但此时的“燥土”的确泄力比较小，那么如何操作呢？
  这就需要让“燥土”伴随一些水气，同时对旺火进行操作，此时的五行生克作用关系是土克水而泄火，而土克水最重要的就是润土，如果没有水参与，只是“燥土”，那就差很多了，如果没有土参与，只用水那是犯旺，火多水灼；当然如果有“湿土”辰土，丑土是更好的，而“燥土”遇到水的配合，就是在变燥为湿，这种组合应用是最有利于泄火的。