日月分秀兮，有泽润生民之德；
  桑柳成林兮，怀任重致远之才。
  《三命通会》中是这么解释“日月分秀”的：考《妙选》，戊午遇卯，己未遇酉，为日月分秀格。而卯以乙卯、辛卯为正，己卯、丁卯次之。酉以乙酉、癸酉为正，己酉、丁酉次之。
  意思是，戊午为日，己未为月，这是对日月的解释。分秀就以卯酉来分，为什么是卯酉分秀呢？大概率是因为卯是为太阳升起之时，酉时是日落之时是月之始，所以认为是卯酉分秀。这是站在太阳和月亮出现的分界点上来理解分秀，也是一个角度。
  这里有个问题，这里讲的是六十花甲意象上的日月分秀，戊午为日己未为月，属于是纳音意象，因为戊午己未的纳音是天上火，戊午己未为日月的这种意象都是因为“天上火”而来的。这种纳音的意象不管是在《三命通会》还是《五行精纪》中都是被固定好了的，戊午就是日轮，己未就是月轮，戊子就是雷，己丑就是电。
  兰台妙选可从来没说过卯酉为分秀，很容易想到的一个问题，既然分秀是指时间上的日落月升，为什么要叫分秀，而不叫分时呢？
  这里对日月分秀的理解里面唯独没有理法的论述，命理命理，只取象不讲理叫什么命理，干脆叫命象得了。没有通过具体组合间的各种关系进行推理而直接取象，这样取出来的象是没有针对性的，无法与独一无二的命主进行连接对应。
  在命理里面有一个概念叫秀气，那作者所说的秀是不是指五行精纪里阐述的秀气呢？读兰台妙选容易犯的一个大忌就是对号入座，因为作者没有明说，所以文中说的每一句话，都习惯性的去对应到命理里面的概念上。就比如，只要一说日月，就认为是戊午己未，人家提一嘴分秀，就认为是分每个月的秀气。
  什么叫秀？不是秀技术的表演，秀是指凸出、高出，再说直白点就是优秀的意思。分是分别的意思，不是平分，分秀就是分别优秀，你我都优秀。
  日月是一对阴阳，是两个相对的事物，在命理里面最基础的对应就是体用、格局。日月分秀兮，就是指在原局中体用都优异，格局搭配的好、体用配合的好。
  怎么才算体用搭配的好？仅仅是体用双方旺衰大致差不多就叫好吗？那可不是。真正的好搭配，是指体用双方在需求上的相互满足，跟实际生活中是一模一样的，不管是做什么工作，都是拿我有的换我要的，会形成一个大致等价的交换。在八字中也是一样的，都是我与外界的价值交换过程，看一个人的贫富贵贱不就是看这些么。