《滴天髓》除了"五行四时"之"喜忌、取用"，是用之于"八字"本身之休咎。而有关"大运、流年"部分（尤其是"流年"部分），书中只是说之以"理"而不道明其"实务"上之关键。
  为什么不明白注译出来呢？这就是"读者"必须明白"主、客"的立场。此话是怎么讲呢？试问：你对"命学"之"认知"是什么立场？简而言之，你为什么要研究命理？大约十之八九的读者口头上一定会说是"我对命学有兴趣，研究玩的。"最多只有两三位说是当作"业余"，退休之后才有用处。
  再问："滴天髓"的原作者任铁樵，他为什么要注释此书？其中五百多个八字是哪里收罗来的？答案就不一样了——任氏是败光了家产，以论命维持一日三餐。而《滴天髓》中的五百多个八字，都是付他钱的客户命造。
  任铁樵氏视"流年实务"是"商品"——有待价而沽的行情，怎会写在书上呢？故此，《滴天髓》的注释者"任铁樵"氏也是与《三命通会》原作者"万育吾"一样。在八字吉凶之中，只注吉凶，而不说出「为什么吉？为什么凶？」的原理依据呢？
一、禄命文化之史观背景，命学自元代以来，文人士子所撰写的命题典籍。一向是「说理」与「吉凶」分开叙述的。譬如：「甲木参天，透胎要火。春不容金，秋......」经文之中，从来就不曾有过，一则实际的八字，注解于后。然而，任铁樵氏，在他注译的命例只论「吉凶」。而又不是依据「经书」原文每一行，每一句来注吉凶即是：「不是」依经文次序，列述八字之吉凶。而是随「八字」之吉凶，而片断引述经文」。故此形成：「经文」只是吉凶之佐证，并不是依经序，而道全流吉凶。
二、禄命商业文化，市场独占——那就是累积经验之统计成果。少数是可以公布，又有相当范围，是不愿公布的私人秘抄。
  可以公布的「统计」成果。诸如：自坐伤官夫恶死，合多贵重无夫婿。年日双冲主本不和，不得祖上之福。先财后比，自富至贫。先比后财，自贫入富......这些都是可以随时探究的。
  不公开讨论之一统计成果。「私人秘抄」：年，时干支双冲——先挫败十分艰辛后，再有成就。日主无根，入墓岁运死。「食伤」当令，四柱无印夭。「火」不西奔，「丙」「败于「酉」运。全旺局入绝运死。羊刃透劫，死于「会刃」之岁，三申冲寅轻……等等。以下所「抄录」者，乃是滴天髓，流年运岁吉凶私房抄本。
  什么叫换禄伏吟呢？这是两个词，第一个叫换禄，戊午，乙卯，癸卯，癸亥。四个地支都是四个天干的禄位，可以在同一柱，比如说戊午癸亥乙卯，也可以不在同一柱，比如说癸卯，但是天干有乙，地支有亥，也可以的。这种就是好命，不看喜忌，不看格局，绝对好命。
  当然，好命不是一辈子所有年月都好命，只是说比较有成就，有钱的照样遇到车祸啊，这不相关的，那什么时候遇到灾祸呢？就是伏吟岁运，就是戊午岁运，乙卯岁运，癸卯岁运，癸亥岁运，四柱，大运流年伏吟都算的。
  这个也是两个词，一个是三奇，一个是克。所谓三奇啊，是有好几种，那么其中一种呢，就是壬辛癸三奇。
  比如说这个八字，庚申，壬午，辛酉，癸巳。天干遇到壬辛癸，只要地支没有冲刑，就是好命了。
  那么倒霉的时候是什么时候呢？就是另外一个天干受克的时候，就是遇到丙年，丙克庚，这一年就凶了。