八字论命过程需要原局和岁运的统一结合，原局为静态，岁运为动态，彼此谁都离不开谁，是需要互相参考的，因为我们最终的目的是要明确原局在岁运中的吉凶，所以必须把原局披上岁运的面纱然后再仔细端详，这样你才能看出真正的美丑，吉凶。
  尤其是在“用神”的选取上，如果只盯着原局选好“用神”，当岁运加入以后会发现很多情况下即使“用神”出现也没见得多好，有的反而为凶，这是为何呢？“原局用神”和“岁运用神”到底有何区别，为何会有如此差异呢？
  “原局用神”就是只盯着原局静止的八个字所推算出的格局喜忌，从而定义出的“用神”。这种“用神”完全依赖原局的构架，它起到辅佐原命局天地之主气成格成局的作用，通过“原局用神”与格局的配合就能明确命主先天是什么样的材料，获取财官名利的手段以及效率。
  “岁运用神”是指通过动态的岁运与原局发生作用，从而启动新的格局或者对原命局进行修复，“岁运用神”本质上有两方面的作用：
  第一是为“原局用神”服务的；当原局格局清晰，也就是有一定格局架子了，“原局用神”也透出已立，有病有药看着是不错的，此时通过“岁运用神”对“原局用神”的力量进行增减，比如当“原局用神”的力量弱，“岁运用神”就要生助它，“原局用神”的力量过强，“岁运用神”就要抑制它，从而尽可能的达到格局平衡之态，所以我们也可以说此时的“岁运用神”是“原局用神”的相神；
  比如原局为七杀格，杀旺有四个，原局有一个印星在化杀，印星就是“原局用神”，此时杀印相生，日主身弱用印，印可以一箭双雕既化杀又生身，但是一个印星化四个官杀稍显力乏，此时喜欢岁运再来印星补给，所以“岁运用神”喜增加印星的力量；而如果原局四个七杀，但同时有三个印星在化杀，日主身弱，此时的“原局用神”虽然也是印星，但很明显印星要把七杀化虚了，此时“岁运用神”就不喜欢再来印星，因为如果再来哪怕一个印星都会把七杀化成狗，那么此时就需要“岁运用神”辅佐降低印星的力量，那就需要用点财星，让财星损印生杀，保证七杀的力量，“岁运用神”就是财星。
  这种情况在实务论命中经常遇到，有很多人会有疑惑，为什么我身弱杀旺，“原局用神”明显为印星，今年是印的流年，但我的事业还不好，反而更差呢？看大运会发现，大运就是印星，流年再来印星，命局中自己又没有带财星损不了印，岁运又在无限制的加印，而七杀就原局那么几个，很明显化过了七杀，那流年肯定是不利事业的。
  第二是为新格局服务的；当原局的格局不清晰，也没有任何的气势，此时“原局用神”就比较模糊，这就是大部分人的命局，而随着岁运的引入，会打破原局过于平凡的局面，原局经过岁运的调和会发生格局上质的转化，从而“原局加岁运”就形成了全新的格局，这就好比原局是一把烂牌，但经过岁运的重新洗牌突然变得井然有序，有模有样，此时就可以定义出清晰的“用神”，我们也把它叫做“岁运用神”。
  很多人在论命时总喜欢盯着原局不放，费好大劲看似终于取到“用神”了，心生欢喜，然后再去岁运找“用神”，只要岁运来“原局用神”就自认为是好运，如果岁运不来“原局用神”，就认为是差运，好像是一个事物给截成了两段，也可以叫做：头疼去医头，脚疼去医脚，而忽略了岁运和原局在格局的角度是统一的整体，这种论命方法其实就是把原局和岁运给彻底割裂开了，并天真的认为岁运的作用就是提供“用神”，没有“用神”就一无是处，而忽略了岁运的到来是要和原局发生格局重组的，牵一发而动全身的。单独看原局当然也能解读出命主的一些基本信息，但大都是命主先天的人生状态，比如命主的性情，价值取向，婚姻感情，六亲关系等，但如果要看事业财运的发展变化一定是要与岁运结合的。
  还有就是这样的论命方法缺失对“用神”效率的量化判断标准，到底“用神”用多少最有效，而用多少又超标了呢？其实这也是旺衰派很难回答的问题，比如旺衰中经常论到身弱喜印比，那么到底多少个印，多少个比合适呢？所以“用神”和“忌神”一定是辩证统一的，“用神”多了很容易转变成“忌神”，这个道理必须要懂的。
  比如原局的七杀很旺，有食神来制，食神为“原局用神”这是毫无疑问的，那么岁运就一定喜欢食神再来吗？大多数人会认为来食神肯定好，来七杀就是凶，但实际并非如此，如果原局食神力量足够，就算岁运来七杀也不为凶，因为原局已经把七杀制服了，甚至都快制过了，岁运就必须要滋杀了，或者减食了，那么“岁运用神”此时就不能再增加食神，反而可以再来财星化食，或者七杀补杀，或者印星削弱食神的力量，至于到底七杀何为制服何为制过，那就要从根本上判断力量的对比了，原则就是突出食神与七杀之间要以少胜多，以一敌百即可。
  所以看八字不要总盯着原局不放，原局是基本的框架结构，有的八字原局格局清晰的，能很容易得找到“原局用神”，但大部分八字原局的格局是不清晰的，甚至都是不成格的，此时“原局用神”就会非常的模糊，而此刻就需要结合“岁运”来看，因为很多情况下岁运会和原局重组，从而发生格局转型，以此来判断用神会更准确。