大多数人会觉得《易经》很难懂，单就是“文字”上，都比较古奥，更别提了解其中的精深大意了。想要读《易经》，先了解下《易学》的一些基础知识。
一、为《易经》正名
  我们今天所说的《易经》，实际上规范的说法是《周易》，也就是周代的《易经》，或者说是周文王推衍出来的《易经》。与此相对，夏、商、周三代都有《易经》，即夏《连山》，以《艮卦》为第一卦；商《归藏》，以《坤卦》为第一卦；周《周易》，以《乾卦》为第一卦。只不过夏、商时期还没有文字，《连山》《归藏》也就失传了，留下来的是《周易》，一般说法是周文王和周公旦完善了卦、爻辞，成就了今天《周易》经文（与孔门“易传”相对）的基本面目。
二、《易经》的源头
  《易经》来源是什么，自古以来颇有争议，还有不少神话色彩。一般来说，八个基本卦，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，是伏羲“仰观天、俯观地，近取诸身，远取诸物”，创设而来的。源头上这八个卦，只有卦画，而没有文字，反映了阴、阳的此消彼长相互转化。从天文学角度，与人类关系最密切的是日、月，而“日、月”二字，也正是《易经》“易”字的甲骨文。由此，我们可以说，《易经》与古代的天文天象和天文历法密切相关，是“天人之学”，从一开始就是上层的学问，即所谓的“百姓日用而不知”。
三、《易经》“三易”
  《易经》的“易”大概有三个内涵：简易、变易、不易。 一是简易：是指“百姓日用而不知”，大道至简，阴消阳长的如日月运行一样，其根本的规律并不复杂。 二是变易：是指万事万物都处于变化之中，犹如日月星辰，在不断的运动变化中。 三是不易：世间纷繁复杂，如果跳出一个层面看，根本的规律只有一个，就是天道，机械地理解为天体运行规律也不算错。
四、《易经》“四圣”
  读懂《易经》，必须了解《易经》“四圣”，也就是四位圣人。第一位伏羲氏，也称包栖氏，是他创设了八卦。第二位是周文王姬昌，他在被殷纣王囚禁在羑里的七年中将八卦推衍为六十四卦，大概还确定了卦名和卦辞。第三位是周文王的儿子周公旦，他为六十四卦三百八十四爻的每一爻加上了爻辞。第四位是孔子。孔子在春秋末年继承往圣之绝学，与其弟子完成十篇《易传》，即《周易》“十翼”。至此，形成了今天我们所看到经传合一的《周易》。
五、《易经》“四用”
  《易经》最开始是干什么用的呢？“伏羲氏…于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”简单来说，就是用于模拟世间万象万物的变化，卜筮预测用的。 在《系辞传》中讲到，“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。并进一步指出：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。这是说,《周易》有四个方面用处。第一，卦爻辞是最古老而且系统的文本，是值得研究探索的。第二，卦爻的变化是模拟阴阳此消彼长的过程，是行动的指导。第三，卦象“远取诸物，近取诸身”，可以作为制造器物的模本。第四，卜筮者可以用于预测吉凶。由此，如果仅仅把《周易》看作是卜筮之书，未免也太狭隘了些 。
  《易经》儒家《五经》之首，成为古代士子必读的书目之一。同时，《易经》作为“三玄”之一，也是道家十分重视的经典。在易学史上，注解《易经》注家有一两千家，其中蕴含着深邃的辩证智慧，唐代注易大家李鼎祚在《周易集解》序中说：《周易》是“原夫权舆三教，钤键九流，实开国承家修身之正术也”。诚不欺也！