“在天成象，在地成形，变化见矣。”---《周易·系辞上》
  “象”是《易经》模拟、描述世界规律的主要表达方式，伏羲氏“以通神明之德，以类万物之情。”借助的就是八卦之象。“象意”则是这种思维模型中最为核心的思维方式。
  数术作为《易经》的发展分支，同样携带有“象意”思维的基因，并以象数易的变体形式进行发展演变。
  诗曰：
  酉年生人时遇寅，钟鸣谷应弄玄琴。惊动朝野震天门，怀才施德慰君民。
  鸡年生人时遇寅，雄鸡一唱满地金。酉为大钟寅广古，凯旋震撼帝王心。
  鸡怕见兔又怕辰，冲合不定少余音。临近若逢狗马羊，击碎金钟散金银。
  命中若遇巳酉丑，寅不刑空气象新。丙丁盖头非好命，伤残牢狱谁不信。
  酉年生人遇寅时，谓“钟鸣谷应好做官”，是少有的贵格。
  这个格局不同于子平中八格的取法，而是有明显古禄命法的痕迹。本诗句中可以看出，作者并没有以格局强弱、相生相制为论述的重点，而是将两个地支，做了象意的提取，形成一种钟鸣山谷应并响彻天门，天下皆知的一种宏达的意境。
  酉为金，位居四正之位，在正西位，西为兑卦方位，兑为巫，也主僧道宗教。
  酉为五行金，金空则鸣，故金可发出声音。方位为西方，酉为兑与宗教有关，所以可以为西方的佛教、寺院中的钟。地支酉前两位为戌、亥，戌亥为古论的“天门”，因为戌、亥藏与乾宫，乾为天，所以响声可以上达天庭。
  寅古称为“广谷”，因为寅藏艮宫，艮为山为土为山谷，土可为坤为广大，所以寅可为“广谷”。
  结合生活经验，山谷中有声音，会有回声传递，响彻山谷，形成一种回绕山谷的物理现象。如果响声还上达天庭，借用隐喻，就被酉与寅组合，通过象意演绎出来的一种人生境遇，就是一种大贵格！所以诗句有“惊动朝野震天门，怀才施德慰君民。”
  因为酉对应生肖为鸡，所以发声也可以是鸡鸣，所以诗句借此“雄鸡一唱满地金。”
  酉为钟，为发声之器具，虽可撞击，但不可冲破或被束缚住，这样声音就没那么响亮了，所以怕卯来冲，也怕辰来合住，因此“鸡怕见兔又怕辰，冲合不定少余音。”
  遇到戌、午、未，则寅午戌会成火局，午未又六合火，火克金，金不但是象意的钟，也是钱财，生望，所以会“临近若逢狗马羊，击碎金钟散金银。”
  遇到巳、酉、丑，实际就是金三合局，这样就会让金过旺，金旺则木衰。寅为东方木，金旺要防止破坏了寅木，所以“命中若遇巳酉丑，寅不刑空气象新。”
  丙、丁为火，火是克金的，酉就是金，又恰好寅木生火，所以，不喜欢丙丁来；丙丁为天干，在地支之上克地支，所以称为盖头。酉金是整个象意的主体之一，如果被克制破坏，就会“击碎金钟散金银。”但是天干在上来克，就是级别更高的事物或体现到表面，人人可见的一种伤害，因此“丙丁盖头非好命，伤残牢狱谁不信。”
  由此可见，古人借助的是某种象意来表达一种生命的状态及质量，是富贵、贫贱等等。以一种自然中可知的宏大的钟声响彻山谷，上达天庭的“象”，而“意”为一种飞黄腾达、呼风唤雨的人生。这是古人在表达上的一种高明所在。不仅如此，中国文化的各个方面，都带有这种特色，如诗歌、绘画、书法、音乐等等，皆是以写意、意境为追求的主旨之一。