《滴天髓》中对于“乙木”的要求。歌诀如下：“乙木虽柔，刲牛解羊，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝繫甲，可春可秋。”
  简而言之，这意味着乙木需要一系列条件来培养。它需要土地，使其根深扎地；还需要水，来滋养生长；需要火，进行光合作用；同样需要金，进行修剪美化；甚至需要比劫，以便攀附生长。
  可以说，乙木需要“金木水火土”五行齐备，这使得处理乙木格局变得相当繁琐复杂。
  面对如此多变的乙木，我们应该如何加以应用呢？
  “甲木属阳，乙木属阴，故古人以乔木雄伟喻甲，灌木娇妍喻乙也。夫甲木既雄伟，其体质必坚韧，其气象必参天，其喜斧斤造作，必无疑义。若夫娇妍之木，其颜色虽美丽，其体质却柔脆，其喜雨露润泽，与喜斧斤造作者相较则不同。”
  这一观点表明，甲木就像是高大雄壮的参天大树，因此需要斧头（金）来雕琢，打磨成器。然而，乙木的性格则柔美多姿，与甲木截然不同，因此并不急需“金”的雕琢。但是，是否真的就代表乙木不需要“金”的参与呢？
  前面引述的《滴天髓》中实际上提到了“跨凤乘猴”这一点。
  这里的“凤”代表酉，“猴”则代表申。这意味着乙木在生长过程中，还是需要申和酉这两个金的影响来进行裁剪和修剪。
  “然间有花木繁芜，蔓生遍野者，又不得不藉金剪裁，而施薅耘之力。”这里所谓的“薅”即指拔除杂草，“耘”则是指耕耘，意思是，如果环境中生长着茂盛的乙木，就像野花丛生一样。这时就需要依靠“金”的力量来修剪，以保持植物的精致和美观，就像是要将美丽的花朵从混杂的杂草中凸显出来一样。因此，“金”对于乙木的生长仍然具有重要意义。
  然而，乙木与甲木对于“金”的需求是有所不同的。“盖薅耘之器，虽为金质，乃柔金也，究与斧斤之刚金有别。”这意味着在修剪花草时所用的金质工具，通常是小刀，而不同于砍伐大树时所需的斧头或电锯所用的坚硬金属。对于乙木来说，尽管需要金的作用，但这金的力量不应过于强劲。
  “故古人又以阳木喜见刚金，阴木忌见刚金为二大主脑。若不辨金质之刚柔，而但谓阳木喜金，阴忌金，是直未读古人之书，而诬衊古人矣，乌可与谈命理哉。”这里所说的“刚金”即是指庚金。意思在于，过于强调阳性木类喜欢庚金，阴性木类忌讳庚金，是对古人观点的误解。因为关键并不在于庚金或辛金，而在于金的力量强度。就算是辛金，如果在命盘中金力旺盛且位于适当位置，它的影响依然会显著。
  因此，真正有意义的是能够辨别金的力量强弱。某些人缺乏这种辨识能力，却随意断定乙木不适合庚金，甲木适合庚金，这种观点实际上是对古人理论的误解。