“身弱不担财官”这句话是当代命理界人人皆知的名言，把它剖开的解释为“如果命主身比较弱，那么就很难承载命中的财官，那就很难有富贵可言”，其实这也是清代以后旺衰派的祖传名言，身旺身弱也是专指日元的状态，他们认为富贵的获得与日元的旺衰有直接关系，从而将这句“身弱不担财官”传为佳话，那么今天我想谈谈关于日元的强弱与“财官”的获得到底是何种关系？
  其实在清末以前，命理界并没有将看日元的旺衰作为一个论命派别，因为正宗的八字命理起源于子平格局，它论的是八个字配合月令或者命中的主气所成的格局，是整体观来看，面对命中的财官，并不是靠日元是否身强力壮来获取，而是靠格局中财官印食比的组合搭配来获得，比如逢官看财和印，逢杀看食和印，逢印看官，这些考察的是命盘拿捏天地主气的能力，是要打组合拳，要调动更多的字参与其中，这就是格局观，它决定的是命盘事业财运所能达到的层次。
  自任铁樵以来，许多命理名家将八字论命的侧重点发生了转移，他们不再想通过格局来论富贵，因为这种方式太过繁琐和复杂，条件很多也比较苛刻，所以将论命重心从格局的整体观，转换成了以日元为中心的旺衰观，他们认为日元既然是命主，那就应该是命盘的老大，所有字都要为日元服务，日元也只有两种状态，非旺即衰，而对策也是只有两种，日元旺了抑制它，日元衰了生扶它，这就是典型的二元对立法。
  很多旺衰派的命书，最经典的就是任铁樵的《滴天髓阐微》，它在“体用”中就曾表达“日主旺相，提纲或财或官或食伤，皆可为用；日主旺中变衰，须寻其帮身制化财杀……”他所写的每一条都是围绕日元身旺还是身弱是否可以担财官来展开的。目前当代很多命理人论命，也都是采用这种方法，首先都是判断日元旺衰，看能否担财官，然后再说明日元旺了如何如何，日元衰了如何如何，那么为什么大家喜欢这样论命呢？
  日元为中心的旺衰论命其实是一种“偷懒”的论命方法，它摒弃格局是有原因的，因为日元旺衰来论命是最容易理解的，且不管你懂不懂命理，对小白来讲是上手最快的方法，它的底层逻辑非常的简单，简单到令人发指，其实就是一种生活常识，用大白话解释它就是：你很胖要少吃点，你很瘦要多吃点。所以以这种观点来论富贵，自然是“身强才能担财官”，如果身弱，即使有财官也无力消受，所以他们认为的好命就是“身财两停”，也就是身旺，财也旺，“身杀两停”，身旺，杀也旺，只要对等平衡就最好了，而只要财官太多，身弱就是贱命一条，以及最常用的论命口头语“日元克泄交加，难以富贵”。
  格局和旺衰是八字的两个论命维度，不可混为一谈 。格局是格局看的是事业成就，也就是你这一生能获得多少社会资源，拥有多大的社会地位，这与日元没有关系，它是全局八个字的统一配合所成。
  而日元的旺衰不是说一文不值，它论命的维度是人生状态层面，比如你的性情好坏，健康与否，六亲缘分，以及对工作和生活的感受等。比如一个人可以很有事业成就，但是它不一定很快乐，有可能抑郁，不一定很健康，有可能疾病缠身；一个人可以没有太大本事，但是他心态很好，不纠结，晚上倒头就睡，每天过的很开心，身体也很好，吃嘛嘛香；
  这就表明有的人在痛苦的赚钱，有的人是开心的贫穷，这就是格局与旺衰各管一摊的原因。而单用一个旺衰就想统管格局层面的事情，显然是做不到的，这就是为什么有的人虽然身旺，但走印比的大运一样有事业成就，只不过人生状态会过得不愉快，不开心，犯小人等等，这就是不同维度的表达。
  孔老夫子有句至理名言：“劳心者治人，劳力者治于人”，那些靠身强力壮之人都不是什么好命，而劳心者大多数都是好命的人，日元要想获得财官，制服命中的杀伤枭刃，不是靠身强，而是靠的头脑也就是具体的谋略和手段，比如七杀靠的是印和食神，这与日元旺衰没有半毛钱关系。
  当然有很多命局，他的旺衰用神和格局用神会发生重合，比如如果他的身弱格局用神恰好也是印比，那么走印比的大运就是好运，但不幸的是这类命局只占不到百分之四十，剩余超过百分之六十的八字是无法只用旺衰来论命的。