从时间上来讲，合化的理论比相合的理论，出现的更晚一些，因为合化能否成功，附加条件更多一些。正是因为天干的相合，比起地支的相合，更是增加了很多条件，所以对于这个合化，就出现了分歧，那么天干合化的条件有哪些呢？
  天干合化最著名的一个理论，就是“逢龙而化”，关于这一点，其实也是存在一定的争议。
  首先说什么是“逢龙而化”，在《御定子平》里讲的是很清楚的：“甲己之年，用五虎遁，顺数，法从丙寅起，数至辰，则为戊辰，辰为龙，故曰逢龙则化；而本干是戊，戊属土，故甲己化土也。又如乙庚之年，用五虎遁，顺数，法从戊寅起，数至辰，则为庚辰，庚属金，故乙庚化金”。
  在这里我们就知道了，什么是“逢龙而化”，但是对于他是不是天干合化的条件，也是存在不同的看法。
  比如徐乐吾认为，所谓的“逢龙而化”只是他的理论来源，而不是讲的合化的条件。
  他在评注《子平真诠》的时候，就写到：“甲己化土，而甲己遁干至辰为戊辰；丁壬化木，而丁壬遁干至辰为甲辰。故云逢龙则化，以此故也”。
  而对于《御定子平》里讲的，是讲了这个化合的原因，而不是合化的成功的条件，这是要注意的。
  对于合化成功的条件，徐乐吾认为，天干合化的条件是“化气必须得地支之气，而尤要者为月时，倘月时不得气，则决不能化”。
  在《三命通会》和《渊海子平》当中，对时干化气的条件是，时支是化气五行对应的时支，比如甲己合化土，他的合化条件就是月令或者时支，是辰戌丑未土。