大运两字不能分劈，《子平真诠》说：“故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。”
  施惕君《子平玄理》也认为大运应该连贯而看。就如原局中的每一柱，不可以用干、支分别对应一个时间段一样。
  大运一行十载，先哲已有定论。干支两字，自应联贯而看，天干照顾天干，地支配合地支，方为得法。万不能作上下五年劈开看也。
  倘大运可劈，月、日亦可劈，劈至时辰，则上半时为干，下半时为支，不必定其几分几刻矣。
  六十甲子，干支本属联贯，岂有分劈之理？第大运有一年余气，半载接气之说。
  虽然如此，大运干支喜忌却有不同，主要是吉神地支忌冲、天干惧合。这部分内容大概也是从《子平真诠•论喜忌干支有别》而来：
  又有干喜支忌、支喜干忌之分。
  譬如六甲日，取月干辛金为官，四柱无金气，须赖运助，运行丁酉，则为干忌支喜。
  又如六丙日，原取柱中子水为官，须赖大运出现，运行癸未，则为干喜支忌。
  地支与天干虽为一体，但毕竟是两两组合，难免有喜有忌。
  天干性急，地支性缓。
  《子平玄理》有具体描述：
  惟天干之性，急而又促，过去即了。凡遇干忌支喜之运，一入其境，顿见祸患。多则四年，少则三年，其气衰退，始得渐渐转入佳境。此种运，地支虽佳，总被天干压制，即使转祸，亦属微渺。至地支之性，隐沉常固，虽遇坏处，不即显露。如干喜支忌之运，生发三二年，徐徐衰退。此种运，天干虽喜，地支受病，即使得三二年之生发，获福亦属有限。总之八字既重提纲，大运亦应重地支。故“书”曰：“大运重地支。”至论也。
  作者从急和缓的层面，认为大运地支对人的影响要重于天干，实属创见。
  也就是说，虽然干支不可割裂，不可各管五年，但是由于天性急而地性缓，天干对大运初期之影响较重，而地支对大运后期的影响更重。
  天干性急，为祸为灾，一发而过。地支性缓，虽遇坏处，却不立即显露，其影响更为持续、漫长。遇到喜处，也是同理。
  至于余气、接气之说，则又在流年如何。苟流年吉，不必赖余气。流年凶，虽受接气亦无益。此说殊不足为例。
  余气、接气，是对第一段中“第大运有一年余气，半载接气之说”的回答。施惕君反驳此说，认为关键还是看流年。流年吉，不必依赖上一个大运的余气，流年凶，有接气也没有帮助。