“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随。”这是明代命理家张神峰在《五言独步》开篇提出的观点，同时也点明了子平八字的核心思想——中和。
  子平八字在进行命理预测时，主要以“用神”的力量去协调八字中强、弱、寒、燥等失衡问题，使其达到“命局五行中和”的理想状态，这就是张神峰所谓的“病药原理”。
  八字之“病”是指命局中五行力量存在严重失衡的问题。任何一个八字都存在病，在大运流年的作用下，或是痊愈收敛，或是复发攻身。其中以强、弱、寒、燥最为常见。
  若八字日主过强为病，需要在命局中找到可以对其进行克、泄、耗，使全局趋于平衡状态的干支为药。
  比如日元甲木，月令寅木羊刃透干而出，全局比劫重重。若八字日主过弱为病，需要在命局中找到可以对其进行生、扶，使全局趋于平衡状态的干支为药。
  比如日元丙火，月令亥水七杀透干而出，全局制身太过。若整个命局寒湿，一旦大运流年遇火，便为药。
  比如日元辛金，月日时支三会水局透干而出，全局寒湿太过。若整个命局燥热，一旦大运流年遇水，便为药。
  比如日元甲木，月日时支三会火局透干而出，全局燥热太过。
  判断某个八字的富贵层次，可以通过命局中“病”的轻重和“药”的优劣进行比较，如果可以达到对症下药，药到病除的效果，则以富贵论之。
  简单来说就是，命局中的缺陷和失衡程度越大，在药来病去之后（好运到来时），触底反弹的空间越大，上升的阈值越高。
  反过来讲，八字原局中五行越均衡，意味着单一五行的力量越发散，五行之间相互制约，反而容易受外部环境所影响，从而导致没有稳定的目标，即发展的决心不够大，不够纯粹，多沦为平凡人。
  木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信。
  因此，一个人的八字五行失衡（八字存病），同时也代表此人在道德层面上有所缺失（比如缺木，仁心不足；缺火，不识礼仪等），但道德层面的先天不足并不一定影响其富贵程度。
  从八字层次而言，其好坏涉及到的范畴极广，评价标准在不同时代各不相同。比如富贵之人，未必长寿；德薄之人，未必贫寒；德厚之人，未必富贵。
  传统八字命理以富贵论其层次，因此首重财官。而现代社会极为复杂，以富贵论层次的评判方式已经显得极为狭隘。而天性是否得到充分地发挥，精神状态是否富足等新的评判方式也随之产生。
  近些年，“食伤”超越“财官”，一跃成为最热门十神，就是最好例证。
  社会生产力的提升，物质条件逐渐富足，大众原本对于物质的渴望逐渐转移到精神上的追求。如果说“财官”是物质在命局中的表象，那么“食伤”就是精神在命局中的表象。这就是不同时代所赋予的“价值标准”。
  天才在左，疯子在右，非凡之人，多行非凡之事。命局中的偏颇和缺陷，恰逢特别的大运流年，就会爆发出巨大的力量，从而实现人生的闪光。
  一运掌十年休咎，一方会运超不过三十年，大运与大限的配合决定了命主“高开低走”，还是“低开高走”。如果人生终将遭遇苦难，那么早来总比晚来好一些。比如一个人的命局中伤官过旺，为人思维敏锐，才华横溢，同时性情桀骜，总喜欢逆境而行，不懂与自己和解之道。
  大运未至时，容易在逆境中体会到人情冷暖，在苦难中学会隐忍谦虚，在郁郁不志中悟透了社会运行逻辑。一旦好运来到，自然可以一飞冲天，收获甚多。