命理学的基本组成元素就是五行，古法论命思路比较广泛，神煞法，纳音法等各种方法层出不穷穿插在论命体系中，很难突出论命重心，且有很多技法只是口口相传，甚至连好多命理师都不知道其中的原理，从宋代徐子平开始重四柱且提倡“论命专主五行，不主纳音”，要回归本五行之间的生克制化， 清代的命理大师任铁樵在《滴天髓》中将其理论发扬光大，受到命理界大力推崇。之前我给大家分享的子平格局法论命就是用本五行来论格局，五行的生克制化是入门八字的基础理论，但到底如何来理解和应用生克制化呢？
  五行之间最原始的作用关系就是“生与克”，相生为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。再没有别的作用关系了，但为什么会增加“制与化”呢？细心分析我们可以看出，其实“制与化”是“生与克”的进阶能量表现形式，什么意思呢？“制”与“克”本质是一样的，“化”与“生”本质也是一样的，比如木制土，其实就是木克土；而木生火，本质就是火化木；但怎么来区别呢？
  首先从力量大小的角度，“制与化”是更强的作用力量，这么称呼目的是要凸显出“制神”和“化神”的高效性，所以为进阶能量表现形式。比如我们常说“食神制杀”，大家没听说过“食神克杀”吧？“制杀”就是杀旺，凸显出食神的功效，这是一人力压万人的能力展现；同理我们都说“印化杀”，这也是在表现化神印星的崇高和威严，因为“制与化”要用的是更广阔的胸怀和更卓越的能力，这也是五行之间最强大的作用关系。
  其次从主观作用效果来看，“生与克”多带有中性的或者消极的特点，而“制与化”多是积极的正面的反应。“生”的主观色彩多是中性的，没有太多情感表达，而“克”主观意义上就是消极的负面的，多是不好的影响；而“制与化”多是正义之举，对日主是十分有利的，所以“制神和化神”多能体现出救世主的行为，对整个命局有统领的作用，间接的反应一定是日主本人是很有能力的。
  五行的底层作用关系是以“生”为主，有生先论生，这是为何？五行的相生相克是一对矛盾关系，也是阴阳的两个方面，生克是相对的，无生就无克，无克也无所谓生。五行相生是五行中的某一行对另一行的促进，生助给予的作用和行为，比如水生木，而五行相克是某一行对另一行的克制，抑制的作用和行为，比如木克土。在这两种作用关系种，“相生”可以形象的表达为母生子，是母子合力结为同党，让某一种五行有党派，能量大增，同仇敌忾，同时也是一种顺其自然，顺其秉性，形象的表达就是“相生”五行可以自我控制的比较舒服的状态，所以五行喜欢以“生”为主；而“相克”是能量的抑制，让本五行的力量变小，如果再遇到敌人就比较危险了，所以万事万物都喜欢生命的延续，增大自己的势力范围，这是本能，都不喜欢被克制损耗。
  古命书上说“同性相生力量大，异性相生力量小”，千百年来，好多命理学者一直在继承此观点，但本人经过长期的总结思考，结合实务论命结论是“同性相生力量小，异性相生力量大”。大家都知道“同性相斥，异性相吸 ”，因为同性之间的气场存在相互排斥力，而异性之间的气场存在相互的吸引力，这就好比是男人和女人的关系，只有异性之间能达到亲密无间，能够为了彼此而投入到事业或者付出所有的爱，而同性之间的亲和力是远远无法比拟的。回归到十神心性，比如正印为异性生扶我日主，所以正印之人愿意付出，很有包容心和爱心，多是无私奉献；而偏印为同性生扶我日主，偏印之人多冷漠孤傲，有些不通人情，自私自利，付出是需要回报的。那么在实际的命例分析中，我们常说“杀印相生”，很少说“杀枭相生”，为什么呢？用印化杀，就是用正印化七杀，七杀与日主是同性之克，这是无情之克，所以需要强大的力量化泄才行，而正印与七杀是异性相生，彼此相生的力量很大，那么化杀就很有情，而枭神与七杀都是同性相生，这种生扶不情愿，相生的力量也不是很大，那么自然就没有正印化杀贵气大，所以异性相生是最高效最有力量的表现形式。