在命理学的学习过程中，“合禄格”、“丑遥巳格”等特殊格局是一个绕不开的话题，诸多经典古籍中都有特殊格局的身影（属《三命通会》里的论述最为精当）。然而，它究竟是什么？成立的条件又是什么？恐怕很多人都只停留在一知半解的层面。
  以“合禄格”为例，若我们搜索当下的网络文章，会发现众多学习者对其给出了极其严苛的成立条件：必须生在戊日庚申时或癸日庚申时，且如果是戊日出生的话，那么在原局当中，不能再见到甲、乙、丙、丁、癸、寅、巳。如果是癸日出生的话，那么在原局当中，不要见到甲、丙、丁、戊、寅、巳。
  这些规则之繁琐，足以让初学者望而却步，也让很多老手在实际应用中感到困惑。
  难道，一个格局的成立，真的需要如此多的“限制条件”吗？
  当我们带着这个疑问，走进另一部经典——徐子平注解的《珞琭子三命消息赋》时，会发现一片全新的天地。在徐公的注解中，一个八字被引为例证，它显然不满足俗书中的那些苛刻条件，却依然被论为了“丑遥巳格”和“合禄格”。即“从无取有”——在原局看似没有某个十神时，通过刑、冲、合、破等复杂的干支关系，能从“无”中暗中引出“有”来。
  原文是这么说的：“假令甲子年丙寅月癸丑日辛酉时，若论官则背禄而不贫。以八字内外三元无戊，兼正月土死，其背禄明矣。却被寅刑巳，丑破巳，甲子遥克于巳，而巳内有丙戊被刑破，破而飞走出巳，三合就马，巳酉丑月三合，丙就辛酉，戊就癸丑而合癸，癸以戊为官印，此乃无合有合也。故后学难知，诚也，信也。”
  显然，在徐子平的眼里，满足“特殊格局”不一定非得满足如此多的条件。
  那为何现如今的命理研习者却为特殊格局限定了如此多的条件？
  请再仔细品读上文徐子平的每一个字，他其实还提出了一个更为关键、却被后世绝大多数人所忽略的核心条件：所有暗中冲合引出的财官，必须要能“为日主所用”！
  这四个字，如惊雷贯耳，它与《滴天髓》中“通门户”的理念不谋而合。
  是啊，无论你通过多么复杂的方式，从八字中“变”出了一个财星或官星，如果这个财官与日主毫无关联，不能为其所用，那它又有何意义呢？不过是镜花水月，一场空欢喜罢了。
  而这，又引出了一个更深层次的、直指命理核心的灵魂拷问：
  如果一个八字，原局中本就有清晰可用、且力量强大的财官印食，我们又何必“舍近求远”、“舍重取轻”，去寻求那个暗藏于九地之下的、力量微弱的“虚神”呢？
  这个问题的答案，其实早已摆在了我们面前。那位为“特殊格局”制定了严格限制的沈孝瞻先贤，早已在《子平真诠》里告诉了我们答案——只有在原局无财官可用，且别无选择的情况下，我们才需要考虑去“从无取有”（透解真诠系列里有详细讲解）！
  原来，徐老与沈老两位先贤的观点，殊途同归，共同指向了命理学中一个至简至朴的大道。
  行文至此，不禁感慨。经典就在案头，先贤的智慧从未隐藏。
  很多时候，并非古籍深奥难解，只因我们读书只求表面，未能静心深入内核，才导致了长久以来“有眼不识泰山”的遗憾。