八字命理发展至今，衍生出了众多流派，如果简单从底层论命模型和逻辑的不同来区分，主要有三大流派：古禄命派，子平派和盲派，当然每个门派下面都有很多小的流派，比如子平派就有旺衰派，新派，格局派等等，盲派也分东北盲派，江浙盲派，湖北盲派等等。
  不同的门派虽然论命方法和思路不尽相同，但自古至今论命的重心理念却是始终一致的，也就是重在判断日主的富贵高低，所以一切论命思路始终围绕命主的事业财运为核心展开，这其实也是命理学最初建立的终极意义，也就是说最早“命”的概念起源主要应用目的并不是在讨论人的寿命长短，而是在讨论人的社会价值高低，名利成就多寡，至于妻，子，禄，寿等维度它们只是“命”的其他表现而已。
  “子平格局法”论命就是一种全局观，整体观来判断日主事业成就高低的方法，注意它主攻的就是“命”的社会价值，通俗的讲就是日主的富贵程度；它告诉我们八字是对日主所处社会环境的模拟，也就是说八字反映的就是一个社会，而日主只是社会中的一份子而已，你是一个参与者，但一定不是决定者，说白了日主不是皇上，不是需要被伺候，八字中的其余七个字代表的是其他社会成员或者资源，日主要做的是用手段和能力驾驭它们，这与日主是旺还是衰关系不大。
  “子平格局法”重的是日主驾驭命局中天地主气能力的高低，它是在窥视日主在社会中的能力和地位，以月令为大环境主气的根源，运用十神生克模拟日主的驾驭之道，看格局的成格高下，古代大部分成体系的命书都是格局派中的士大夫所写，主要就是来批断日主的仕途富贵程度，比如《渊海子平》，《子平真诠》，《神峰通考》等，《滴天髓》其实也是格局为主，但被任铁樵用旺衰给搅和了，其实很多盲派的理论也源“子平格局”，比如它们的很多口诀在《渊海子平》，《滴天髓》等命书上都可以找到出处。
  命理学中的几乎大部分术语都源自于“子平格局”，比如耳熟能详的“杀印相生”，“食神制杀”，“伤官配印”，“伤官见官”，“枭神夺食”等等都是要站在格局的角度去整体评估的，而格局就是全局观，需要调动八个字甚至大运流年十二个字共同参与运算，因为它始终要遵循八字就是社会的理念，日主在社会中不会单独存在，你的能力高低是要被社会所认可的，比如“杀印相生”，不是你看到有个“七杀”，然后透出个“印星”，你就说这是“杀印相生”，这么想你就太天真了，“杀印相生”就是格局观，最高级的格局要“七杀”当令，成一片旺势，日主身弱，同时“印星”透出贴身化杀，这才能成就伟业。
  所以“子平格局法”主攻的是人的社会价值，富贵穷通，它是论事业财运，人生社会地位和成就高低的关键法门，它以天地主气为核心，以日主旺衰为参考，着眼于全局，重在十神与用神之间的组合配合，这难道不就是每个人在社会上的运筹帷幄之道吗？一个人要想事业成功并不是偶然，它是各种因素因缘和合的产物，比如你不仅要有个人能力，更要有可以施展的稳定平台，其次还需要稳定的靠山贵人相助等，这样的人才能获得事业上的成功，并持续积累。
  而当下最多的论命方法就是日主旺衰法，因为它的入门门槛实在是太低，底层逻辑过于简单，也可以说没有逻辑，旺衰法是“看命”，格局法才是“算命”，“看”就是浮于表面，而“算”才是深入内核，这需要大量的逻辑推理运算；我已经不止一次的说过，你要想论人的社会成就高低，一定不能以日元为中心参考，因为你一上来出发点就错了怎么能对日主的事业整体把握准确呢？当然很多人不想踏入格局法论命之中是因为逻辑性太强，要动脑子，我简单粗暴只看身旺身衰多好，反正身旺喜克泄耗，身弱喜印比，再加上一些格局派的术语，比如“枭神夺食”之类，如果还不行再贴上神煞，再不行就论个真从，假从，反正只要没法解释了就论从了，总有一个理由能蒙混过关。
  很多人对“子平格局法”有误解，认为它只能看成格的，不成格的八字看不了，有这种想法的人大都是没有深入理解到格局法的灵魂，他们是在按照一种程式化的思路来解读格局，殊不知格局是两个概念，它是“格”与“局”的统称，定“格”来源于月令，比如“正官”当令无克破则立为“正官格”，然后再参考“正官格”的成格路线判断原局的组合搭配情况，以此来确定成格高低和用神的喜忌走势，最后介入大运做动静互参批断。
  原局成格，就算不是太纯粹，但格神月令所代表的天地主气能被驾驭，或者说用神可以顺利取出，就算它在原局无力，只要大运能给补足用神之气，这就是好风凭借力，送我上青云，仍然能获得富贵；但有的八字原局不成格，也就是说虽然有格神透出（这里的格神就是月令主气），但没有与之配合的成格路线和组合，比如还是“正官”当令，但“正官”无财无印，又被“伤官”所包围，格神被伤而破格，那么此时命主的事业就啥也不是了吗？
  如果不成格，或者破格出现，此时我们就要去找“局”，何为“局”？“局”就是除了月令之外其他五行所形成的气势，这种气势虽然没有天地主气那么威严，而一旦天地尽透依然可以看成是日主的事业重心，你能把成“局”的五行伺候好了也是真本事，当然也可以获得大富贵，《子平真诠》中关于“食神格”里面就有一个成格路线为“弃食就杀印”之局，也就是当“食神格”中的“食神”没有用处，或者说无法使用而不成格，此时如果命局中“杀印”成旺势，我们完全可以把“食神格”给弃掉，转而看成“七杀局”，用“印星”来化杀生身一箭双雕，这其实就是“不看格而看局”的表现。
  比如乾：庚申，壬午，乙亥，壬午；此造就是食神格，食神格要想发用必须要有比劫作为后盾支持，但此造明显无比劫助力，格神又被强印包围，那就是不成格而要弃之，既然不成格，我们就要找是否成局，此时命局中其他成势的五行就是水，也就是印绶旺，那么此时我们就立此造为“印局”，“印局”喜财，财来制印为用，所以大运行财地而发贵。
  说到这大家应该有所领悟，所谓的“格”与“局”都在找命局中最强旺的五行，最好要成气势，也就是说旺只是根气深浅，而气势则是数量多寡，大于等于三个以上才称得上是成旺势，“格”为月令之神发用，“局”则是除去月令其余十神势力的总和；有的朋友会说我的八字原局既没有成“格”也没有成“局”，五行太过均衡，没有突出某个旺势怎么办？别慌，这不代表你就一定啥也不是，因为还有大运的动态作用，大运会调和某个十神的旺度，比如你原局只有两个“财星”，而大运突然走了干支一气的财运，让你的“财星”数量达到了四个，这不就成“财局”了吗？那么此时在这步大运上就要以“财局”为立局点，去定义用神喜忌。
  为什么我们要去着重关注成旺势的十神呢？因为这是日主事业心的由来，任何十神一旦成了旺势都会成为日主想要去解决的事业方向，有了事业心才会在现实中去想办法开拓事业，这是激发日主努力创造社会价值的关键，比如“比劫”过旺成局，就要去解决“比劫”的问题，用“官杀”或者用“食伤”，“官杀”过旺成局，就要去解决“官杀”的问题，用“印星”或者用“食伤”，其余十神以此类推。
  总之，“子平格局法”论命要深度掌握，灵活运用，而不是老停留在成不成格的概念探讨阶段，你始终要把八字看成是人生在社会中的表现，结合社会集体意识形态，你就会明白群体价值观的趋向在哪里，最终达到以无法为有法，以无格胜有格的境界！